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《毛澤東詩詞吟賞》序---文懷沙
双击自动滚屏 发布者:中艺传媒 发布时间:2006-2-9 阅读:5693

《毛澤東詩詞吟賞》序

文懷沙

“吟”不能簡單地理解為拖長聲音的誦讀。

“吟”區别於“唱”。可以“引吭高歌唱”,不能“引吭曼低吟”。由此可知,“唱”,主要用喉嚨;,主要靠鼻腔。

晋代謝安是我國吟詠大師,正是由他倡導了擁鼻吟”。

“吟”,載負着東方民族的有着長期歷史積暴下的各種形態的生活趣味;各種不同層次的文化教養;以及與此相應的具有鮮明個性的感情趨向。

“吟”,中國古典詩歌的創作和欣賞過程都離不開吟。  吟味,不仔細,何以品出“味”來?  新詩改罷自長吟,這是詩人杜甫通過檢驗心靈勞作取得創作成功後的自我沉醉。

    詩歌是用最精粹的語言表達感情。詩歌不但追求形象美,也追求聲音節族(Zou)美。

    凡以語言做根據的藝術,包括也罷,  也罷,衹有美化語言的義務,没有扭曲語言的權利。

    詩言志。志者,心有所之。可見詩人,特别是我們的東方民族詩人,漢語詩人,最最重視的是:內在的起伏,含蓄的感情。我們習慣選擇的上乘表現手段是內向的、深沉的。那就是“吟”。

    當然要受制約於具有民族共性的語言特徵。不能背棄或無視作為漢語基礎的聲調和音韻特徵。平、上、去、入……陰、陽;洪、細;清、濁……使單音、單辭的漢語波瀾萬千,足够表現最精妙的豐富情致。

    輸誠,這道理有唐代賈島詩為證:  二句三年得,一吟雙淚流。知音如不賞,歸卧故山秋。”

    毛澤東是吟詠裏手,他於1962年首次發表《詞六首》時,曾親筆寫道:  這六首詞……()在馬背上哼成的……”  就是“吟”的俗稱。現存毛澤東詩詞,當然并非全在馬背上“哼成”,但可以肯定,都是經過詩人毛澤東反復吟味寫定的。

    作為詩人毛澤東最了不起的地方,是他兼具詩評家的冷静頭腦。他不像一般詩人那樣容易自我陶醉;他具有難能可貴的自知之明。他十分清醒地在给陳毅的信中寫道:“律詩要講平仄,不講平仄,即非律詩。我看你於此道,同我一樣,還未入門。我偶爾寫過幾首七律,没有一首是我自己滿意的。如同你會寫自由詩一樣,我則於長短句的詞學稍懂一點……”這樣的議論决非庸人們的謙卑作態,而是基於崇實精神和嚴峻的自省。這是十分誠懇的由衷之談。

    從駕馭詩詞格律和語言技巧諸方面考察,毛澤東的詞肯定優於近體詩。毛澤東的上述論點,充分說明他是“得失寸心知”的詩詞學裹手。他雖自稱對律詩“還未入門”,據我看不是指一般的“門檻”,而是指他本人心目中更高的“門檻”;毛澤東對於律、绝平仄黏對的規律,從來十分尊重,所以他给陳毅信中所說的“此道”是指“高要求”的近體詩詩藝,不是指平仄相間的基本法式。例如萬口騰譽的《七律.長征》,毛澤東曾多次修改,但在他自樹的嚴要求下,始終未能愜意。例如該詩中“金沙水拍”,原作“浪拍”,因與“騰細浪”之“浪”字複,故改作“水”,又不得不與“萬水千山”之“水”字複了。二句“千山”又與“岷山千里雪”複。更顯眼的是首句“紅軍”與末句“三軍”,兩個“軍”字放在同一位置上了。當然,非必遵循沈約“八病”之說作詩。但毛澤東確實在這些處所痛感“這種體裁束縛思想,又不易學”。這正是他不主張在青年中推廣寫舊體詩的缘故。而毛澤東本人却是主動就範於律、绝法式的制約,并在制約中力争自由,大顯身手,這纔叫水平呢0我們往複吟誦、吟詠、吟唱毛澤東詩詞,不單是沉溺於美學享受之中,或隨詩人意氣飛揚,而是不斷深入到詩人毛澤東創作實踐的全過程,并且分擔其樂中之苦、苦中之樂。

吟詠有助於欣賞;吟詠也有助于知音!

因此,為了欣賞和深入品味毛澤東詩詞的内蕴,單靠朗讀是不够的。應采用吟誦、吟詠和吟唱等傳统辦法。我國古代文人,特别是魏、晋以來的文人都會即興吟誦、吟詠。把吟誦、吟詠的節拍、旋律相對固定下來的“吟唱”,被之管弦,那就有專業的傾向了。

為了建立東方美聲學,我認為借鑒傳統吟詠方法應該是一條路子。感謝作曲家劉熾和李汝松兩位先生為探索這條路子所投獻的勞動。

19921 2月毛主席九十九誕辰前夕匆草

    19939月工5曰改定

 

 
 

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